Недавно в интернете промелькнуло сообщение об архиепископе Екатеринбургском, который рассказал: "Ко мне пришли два предпринимателя, которые боялись подписать договор - опасались, что кто-то кого-то обманет, и просили меня стать их гарантом.  

Если мы дошли до такой степени недоверия, что говорить о нашей экономике! Все порывы нашего сердца мы закрыли стремлением к непомерному обогащению без особого труда, и отсутствие честности мешает вести бизнес". 

И я вспомнил, что наши прадеды жили во времена, когда купеческие сделки оформлялись рукопожатием, а под гарантию одного лишь слова крупного банкира осуществлялись многомиллионные финансовые операции. Тенденция к росту взаимного недоверия очевидна. В чем причина?

Вряд ли кто сегодня будет оспаривать утверждение, что толкачом прогресса человеческой цивилизации является стремление удовлетворить (наполнить) наши постоянно растущие потребности (желания).  

3-4 столетия назад сами желания были скромнее, и существовала возможность их удовлетворения за счет задействования неиспользованных территориальных, экономических и природных ресурсов. Но эпоха великих географических открытий завершилась еще в конце XVII века.  

Период накопления, концентрации и интернационализации капитала и сопутствующий ему раздел всех видов мировых рынков завершился в начале XX века, что засвидетельствовали первая мировая война за их передел и первые мировые экономические кризисы.  

Истощение полезных ископаемых и экологический кризис - это явные признаки нашей близости к границам природных ресурсов. Очень образно и красиво это отображено в индейской легенде из фильма "Апокалипсис": "И мир сказал Человеку: "Меня больше нет и мне нечего больше дать тебе".  

Если рассматривать человечество и окружающую его среду в качестве единой системы, то вне этой системы не осталось никаких территориальных, экономических и природных объектов. Система замкнулась. Это и есть глобальный мир - всё и вся в нем в силу его замкнутости взаимосвязаны и взаимозависимы. 

В этих условиях разрыв между уровнем наших желаний и возможностями их наполнения значительно возрастает. А удовлетворяем мы свои желания по методу - каждый только за себя и против всех остальных. Поэтому сочетание этих двух факторов: а) разрыв между уровнем потребностей и возможностью их наполнения; и б) такая методика их наполнения; - порождают конкурентные, враждебные отношения между людьми. Рост конкуренции ослабляет силу моральных и юридических запретов. 

Теперь попробуйте уговорить двух малышей в песочнице совершить, казалось бы, бесспорно обоюдовыгодную операцию обмена своими игрушками. Абсолютно бесполезное занятие - каждый хочет иметь обе игрушки, и свою, и другого.

То есть каждый хочет иметь только все и не меньше, без всякого учета желаний другого. Такова суть нашего природного эгоизма. 

Представьте себе, как будет выглядеть мир взрослых, если и в нем продолжать действовать по такому же методу. В голливудских страшилках это изображается очень красочно. 

Чтобы иметь более или менее сносные условия сосуществования, человечество на каждом этапе развития строило так называемую систему норм морали в виде писаных и неписаных законов. Путем воздействия через органы принуждения, образование, воспитание, СМИ, общественное мнение и т. д., эта система внедрялась в сознание каждого человека. Она играет роль некоего защитного экрана между природным эгоистическим желанием человека и обществом. 

Экран останавливает "ребячье", немедленное, прямое наполнение желаний и подвергает его предварительному анализу. При этом учитываются два фактора: сила желания и сила воздействия системы норм морали на человека, то есть насколько он готов подчиняться требованиям этой системы. 

Выглядит такой анализ примерно так: у меня есть желание, но если я немедленно и на 100% наполню его, общество меня накажет:

- уменьшит силу моего желания (штраф);

- насильно отменит возможность наполнения моего желания (арест);

- уничтожит его, а возможно, и меня самого (смертная казнь).

Поэтому я наполню сейчас лишь часть моего желания в размере, позволяемом системой норм морали. 

Ненаполненный остаток в силу ограниченности ресурсов в замкнутой системе все время возрастает. А это увеличивает давление на экран и, в конечном итоге, приведет к его разрушению. И тогда в реальности осуществятся картины из голливудских страшилок о мире беспредела. А так как реальность всегда превосходит наше самое буйное воображение, то ... 

Уже сегодня люди все больше и больше игнорируют моральные нормы и законы общения. 20 лет назад от финансовой пирамиды "МММ" пострадали тысячи людей в России. А от ее современного издания в глобальном мире - в виде пирамиды Бернарда Мэйдоффа в США размером в $50 млрд. - пострадало уже 3 млн. человек во всем мире.  

Наконец, безответственное стремление банков США к немедленной и максимальной прибыли толкнуло их к превышению всех допустимых пределов риска при выдаче займов. В результате это обрушило вначале мировую финансовую систему, а потом привело к мировому экономическому кризису. 

Экран не выдерживает напора и разбивается на наших глазах! Как его починить, сохранить и укрепить? 

В замкнутой системе любое действие одного из ее элементов неизбежно влияет на все остальные и на систему в целом, то есть все они взаимозависимы, связаны друг с другом. Но из-за методики наполнения каждым своих желаний по принципу "каждый только за себя и против всех других", эта связь носит эгоистический, конкурентный и враждебный друг другу характер.  

По сути, экран является признанием (пусть неосознанным) факта наличия этой всеобщей связи. Его задача - уменьшать отрицательные последствия ее эгоистического характера. А последствия эти стали угрожать самому существованию рода человеческого: мировые экономические кризисы, порождающие мировые войны; моральный кризис (воспитание, образование, семья и культура); наконец, экологический кризис.  

Дальнейшее применение такой методики наполнения желаний становится попросту опасным. Экран явно не справляется со своей функцией. Он разрушается усилением конкурентного характера отношений в человеческом обществе. А конкурентный характер порождается, в свою очередь, применением эгоистической методики наполнения желаний по принципу "каждый за себя и против всех других". Здесь корень всего зла. 

Нашему желанию, по сути, все равно по какой методике оно будет наполнено. А, изменив сегодняшний эгоистический принцип на противоположный - "каждый только для других и за всех", мы немедленно изменим конкурирующий и враждебный характер взаимоотношений между людьми на партнерский, дружелюбный и полный любви друг к другу. Отпадет забота об удовлетворении своих желаний, так как все окружающие будут заботиться об этом. Ты всего лишь должен ответить им взаимностью. 

Правомерен вопрос: для ненаполненных остатков желаний все равно понадобятся дополнительные ресурсы, откуда их взять в закрытой системе? Ответ кроется в культуре нашего потребления. 

У соседа вместо "субару" появилась "тойота", а я купил "мерседес". Спрашивается, что я этим наполнил - свою истинную, необходимую для нормальной жизни потребность, или свое тщеславие и зависть? 

Необходима основательная инвентаризация наших потребностей. Надо определить, какие из них являются действительно необходимыми, природными, а какие навязаны нам нашим эгоизмом или продиктованы потребительским обществом (мы во многом переродились из homo sapiens  - человека разумного - в человека потребляющего). И уверяю вас, мы будем крайне приятно удивлены результатами этой инвентаризации. 

Сегодня экран лишь ограничивает вредные последствия применения эгоистической методики наполнения наших желаний. Теперь же его надо "настроить" на предотвращение самого использования такой методики. Возможно ли это? 

Если вспомнить о воистину гибельных, в прямом смысле этого слова, результатах применения этой методики, то окажется, что не только возможно, но желательно и даже необходимо. 

Начинать надо с простейшей мысли: раз уж мы оказались в одной для всех замкнутой системе, то любое наше действие увеличивает в ней количество либо добра, либо зла, что, в конечном итоге, неизбежно отражается на нас. Естественно, в наших общих интересах увеличивать в этом "замкнутом" мире количество добра. И начать хотя бы с древности известного принципа: хочешь предотвратить враждебное к себе отношение - не делай другому того, что противно тебе самому. 

Даниэль Попель 

Материал предоставлен Интернет-газетой «Единый мир»

Беспредел на пороге

Фрагменты статьи В. И. Яценко "Каритология - формирование системных представлений о феномене любви".  

Любовь - это фундаментальное свойство психики, от которого во многом зависит качество жизни человека. Чувство любви влияет на отношения человека с другими людьми, на его мировосприятие, на развитие. Человек стремится к обретению состояния любви. Но типов любви много, а устремление человека всегда направлено вполне определенно. Так к какому же типу любви человек должен стремиться в данный момент?  

Однозначный ответ на этот вопрос может дать только системный подход к изучению феномена любви. Авторский метод КАРИТОЛОГИЯ (от лат. caritas - любовь) предназначен для формирования системных представлений о феномене любви на основе восьмикомпонентного подхода к изучению психики человека. 

ТИПЫ И ФОРМЫ ЛЮБВИ 

Многообразие проявлений феномена любви мы будем классифицировать по типам любви. Тип любви может иметь несколько форм проявления. Такие формы любви как агапэ, мания, филео, прагма, эрос, людус еще различал Аристотель.  

Каритология различает восемь типов любви: Вселенская Любовь, Воображаемая Любовь, Внушаемая Любовь, Жертвенная Любовь, Дружеская Любовь, Половая Любовь, Родительская Любовь, Эгоистичная Любовь. Любое человеческое чувство любви, с точки зрения каритологии, является смесью (в различных пропорциях) этих восьми типов любви.  

Вселенская Любовь встречается в жизни весьма редко. Известны случаи, когда люди, пережившие клиническую смерть, в своем поведении начинают проявлять свойства Вселенской Любви. Для таких людей понятие ближнего расширяется до бесконечности. Они любят членов своей семьи и незнакомых людей одинаковой любовью. Окружающие воспринимают таких людей как сумасшедших.  

Таблица. Соответствие типов и форм любви

Тип любви  

Форма  любви 

Характеристика формы любви 

Вселенская Любовь  

Вселенская

любовь 

Неориентированная безусловная любовь ко всему и вся во Вселенной.  

Воображаемая Любовь  

Воображаемая любовь 

Любовь-греза; любовь, которая мерещится или представляется в воображении.  

Внушаемая Любовь  

Обаяние 

Чары мужского или женского обаяния, стремление влюбить в себя, внушить любовь к себе, желание стать любимым (любимой). 

Харизма,

духовный

магнетизм; 

Мощное сочетание уверенности, внутренней силы, обаяния, умения вдохновлять, убеждать и вести за собой. 

Гипноз. 

Воздействие на психику человека, подавление его воли и внушение ему своей воли. 

Жертвенная Любовь  

Агапэ-5

(др. - греч, ἀγάπη ага́пе, ага́па  - любовь к ближнему);  

Альтруистическая ориентированная любовь, направленная на предмет любви; мягкая, жертвенная, нисходящая к ближнему любовь, безусловная любовь. Понятию Любовь-Агапэ свойственны духовные качества - такие, как сострадание, человеколюбие, благотворительность. 

Дружеская Любовь  

Филео-4

(греч. люблю);  

Дружба, братская любовь людей, близких, родственных по духу. 

Сторге-4

(от греч. στοργή - любовь). 

Любовь, развившаяся из дружбы, вырастающая …на базе общих интересов. 

Половая Любовь  

Секс-3

(от лат. sexus - пол) 

Бессознательное сексуальное влечение,  биологическая потребность. 

Родительская Любовь  

Эрос-2

(греч. έρως - любовь) 

Стремление к воспроизводству или творчеству, желание обрести бессмертие в своих потомках и/или в своих делах. 

Эгоистичная Любовь  

Людус-1

(от лат. ludus -игра, забава);  

Гедоническая любовь – игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно легко допускающая возможность измены, утеха. 

Прагма-1

(от греч. pragma -дело, действие); 

Любовь по расчету. Эгоистическая забота о благе другого человека ради собственного удовольствия или выгоды. Условная любовь, которая ставит условия проявления любви, например, мать, ставит условие своему ребенку: «Будешь хорошо себя вести, тогда буду тебя любить». 

Флирт-1; 

Игра в любовь ради получения удовольствия.  

Мания-15 (греч. одержимость), романтическая любовь. 

Необузданная страсть, иррациональная любовь – одержимость, любовь-наваждение, для которой типичны неуверенность и огромная зависимость от партнера – объекта влечения. 

Таким образом, слово "любовь" весьма неоднозначно. Поэтому фразы типа "Любите, друг друга", "Спасение человека - в любви", "Причина вашей проблемы - в недостатке любви" являются некорректными. Таблица показывает, что под словом "любить" можно подразумевать восемь типов любви и более десяти форм любви.  

Повседневная жизнь постоянно убеждает нас, что люди еще не преуспели в том, чтобы их любовь друг к другу включала в себя все восемь типов любви. Чаще всего их тип любви носит чисто интеллектуальный характер, то есть это тип любви Эгоистичная Любовь, или их любовь ограничена выражением привязанности только по отношению к лицам, число которых ограничивается пределами семьи или кругом друзей. 

Любовь - это принцип вечного бытия, основа жизни. Но немногие понимают, что каждый тип любви предназначен для выполнения определенной функции, и поэтому каждый тип любви надо применять в соответствие с подходящей ситуацией. 

Например, если человек узнал, что в личности по иерархии самый высший тип любви - это Жертвенная Любовь, то он по наивности может стремиться к тому, чтобы все время проявлять Жертвенную Любовь. Этот человек не понимает, что каждый тип любви имеет свое предназначение и должен использоваться строго со своим предназначением. 

Приведем пример. Если мать решила, что надо любить своего ребенка только Жертвенной Любовью, жертвовать ради своего ребенка всем, что у нее есть, выполнять любые его прихоти, то такой ребенок вырастет ленивым и эгоистичным. Этот пример показывает, что для воспитания ребенка надо использовать несколько типов любви. 

Ни один тип любви не встречается в чистом виде. Каждый человек уникален и его чувство - это сложная смесь всех типов любви в разных пропорциях. Все типы любви взаимно дополняют друг друга. Необходимо выяснить для себя, какой тип любви преобладает в Вашем чувстве к любимому человеку и насколько он совпадает с его преобладающим типом любви. Тогда уже можно прогнозировать развитие Ваших отношений. Если знаешь, как человек понимает любовь, можно предсказать будущее ваших отношений! 

ЛЮБОВЬ И ГРАВИТАЦИЯ 

Гравитация (физическое притяжение) связывает все тела во Вселенной, а любовь (психическое притяжение) связывает все живые существа во Вселенной. Именно любовь, как психическое притяжение живых существ, поддерживает в единстве все живые существа во Вселенной. 

Физические объекты не имеют свободу выбора и не могут изменить силу гравитации. Поэтому в физическом мире все объекты находятся в постоянном взаимном притяжении и равновесии.  

Психический мир людей устроен более сложно, чем физический мир. Человек обладает свободой выбора, в том числе и свободой эмоционального выбора, то есть выбора чувств любви, безразличия или ненависти. Осуществляя свой эмоциональный выбор, человек может легко вывести из равновесия психическое состояние многих людей. Там, где вчера были любовь и мир, сегодня может быть ненависть и вражда, или наоборот, что бывает значительно реже.  

Любовь, как механизм одностороннего или двустороннего психического притяжения, поддерживает внутреннее единство людей, а другие чувства могут разъединять людей и отдалять их друг от друга. Поэтому недостаток любви всегда порождает проблемы в жизни человека. 

Человек, как утверждает каритология, способен проявить тип любви, которая не имеет ориентации на предмет любви (как жертвенная Любовь-Агапэ), подобно тому, как не имеет ориентации гравитационное поле. Это - Вселенская Любовь. В поле Вселенской Любви, любви неориентированной и безусловной, находятся все живые существа Вселенной.  

Итак, системный подход к изучению феномена любви, применяемый в каритологии, дает возможность изучить в целостном единстве многие аспекты феномена любви и дать рекомендации по использованию этих знаний в повседневной жизни. 

Вячеслав Яценко 

Лики любви

В этом мире ты мудрым слывешь.

Ну и что?

Всем пример и совет подаешь.

Ну и что?

До ста лет ты намерен прожить.

Допускаю,

Может быть, до двухсот проживешь.

Ну и что?

Омар Хайям 

Если человек задается вопросами “В чем смысл жизни? Для чего я живу? Мне горько, я хочу понять, стоит ли мне жить или нет? Почему я ощущаю пустоту?”, – значит, пришло время его личного кризиса в системе разрозненных эгоизмов. Его личный заряд эгоизма реализовал себя в прежней форме существования и требует иной - не ради себя, а ради общего организма. 

Железная стена гордыни, которой мы веками отделяли себя друг от друга и от природы, остается только для тех, кто еще не задает себе этот вопрос. А для тех, у кого он возникает, железной стены уже нет. Они стремятся раскрыть саму суть законов природы. 

Сегодня, после всех экзотических увлечений второй половины прошлого века, человек приходит к тотальному разочарованию, несмотря на то, что мир обеспечивает его всем благами. Но, отвергая их, человек хочет понять, для чего живет. К этому вопросу приводят его страдания, которые он испытывает в жизни. И поэтому его сегодняшний вопрос - вопрос по существу. 

Раньше эти вопросы не возникали у людей в таком масштабе. Человечество еще не вышло на соответствующий уровень развития, и, за исключением отдельных великих мыслителей, люди не обращали внимания на призывы природы, звучащие в нас в виде вопроса о смысле существования. 

Но сегодня разочарование в жизни стало таким большим, что уже просто огромное количество людей больше не соглашаются проживать год за годом без вразумительного ответа на вопрос: “А зачем?” 

"В теории В.Франкла, как и в ряде других теорий, - А.Адлера, К.-Г.Юнга, Дж. Ройса, - смысл рассматривался как "вершинное" образование, высший ориентир человеческого поведения. Считая смысл, феноменом объективной действительности и видя в нем высшую интегративную основу личности, Франкл описывал его как жизненную задачу человека, как объективное требование жизни. Он ввел и убедительно обосновал стремление к смыслу как регуляционный критерий. 

Смысл - это гораздо больше, чем высший интегральный регулятор человеческой жизни, задающий ее направленность, смысл - это принцип регуляции поведения человека его жизненным миром как целым. Меру смысловой регуляции поведения человека по сравнению с другими формами регуляции можно рассматривать как меру человечности. 

...смысл является особой психологической реальностью, игнорируя которую или сводя ее к другим (например, эмоциональным) явлениям, невозможно построить достаточно полную теорию ни личности, ни сознания, ни деятельности”. (Леонтьев Д.А. Психология смысла) 

Итак, кризис эгоистического развития привел к утрате смысла развития и жизни. И хотя человек пытается как-то затушевать это, становится все яснее, что только жизнь не ради себя может быть ответом на вопрос: зачем я живу? - а значит, дать силы и смысл дальнейшему развитию. 

Софья Ищенко 

Я хочу понять, стоит ли мне жить?

Ох уж эти дети! Почему они такие непослушные? Почему игнорируют родителей и учителей? Почему подростки убегают из дома? Эта тема - заноза почти для каждого родителя. Настолько, что перестали об этом говорить вслух. Больную тему "отцов и детей" обсуждать уже не принято. Все смирились с тем, что невозможно что-то изменить. И все же... 

В жизни каждого человека есть период взросления, перехода от состояния "ребенок" к состоянию "взрослый". Это период, когда ребенок проверяет "на прочность" те ценности и принципы жизни, которые ему передали родители. Очень часто эти принципы идут вразрез с существующей действительностью.  

Вся наша доброта, порядочность, честность и забота разлетаются как пыль перед ураганной реальностью. На улице, в школе и по телевизору ребенок видит прямо противоположные ценности: алчность, жестокость и обман. Психика ребенка не выдерживает такого контраста. 

Как дать ребенку правильные ценности на всю жизнь? Как сделать, чтобы он руководствовался именно нашими ценностями, а не теми, что навязывает улица? 

Начиная с 13 лет, у ребенка начинается процесс социализации - он учится жить в обществе, по законам общества. То есть он начинает воспринимать окружающее воздействие от внешнего окружения. Если в раннем детстве, до 3 лет ребенок в качестве примера для подражания воспринимает мать и отца, с 3 лет до 13 - ближайшее окружение, то после 13 лет приоритет воздействия - у внешнего окружения. 

Получается, что отдавая ребенка в школу до семнадцатилетнего возраста, мы обрекаем его на воспитание школой и улицей. Изменить эту ситуацию можно только поместив ребенка в такое окружение, которое подает пример доброго, заботливого и любящего отношения друг к другу. 

Где найти такое общество? Как понять, по каким законам нужно его строить? Человечество уже открыло много законов в области астрономии, физики, биологии, генетики и т. д. Лишь наука о человеческом обществе и воспитание остаются "высосанными из пальца", изучаются нами горьким методом проб и ошибок.  

Для того чтобы наши дети не росли в конфликте с окружающей действительностью, мы должны воспитывать их в соответствии с законами и принципами гармоничного общества. А сама природа подсказывает нам, что это - законы гармонии и любви. Только мир, в котором каждый заботится не только о себе, а - в большей степени - об интересах других людей, позволит каждому из нас ощутить полную гармонию и совершенство. 

Олег Петроченко 

Конфликты или гармонию - что мы даем нашим детям?

Материал предоставлен Интернет-газетой «Единый мир»

Александр Демидов, исполнивший роль жестокого самодержца Ивана Грозного, в жизни человек спокойный и тихий. Но именно этого, обладающего невероятным обаянием актера, выбрал режиссер фильма Андрей Эшпай.  
 

Саша, первый вопрос: в детстве мечтал быть актером? 

Нет, я вообще никак не представлял себе, что я артист. Я любил рок-музыку и по вечерам вел дискотеки. Там начал что-то импровизировать и почувствовал, что возникает какая-то взаимосвязь между мной и публикой. Я понял, что есть какая-то сила внутри, ею можно овладеть и передавать ее публике.  

Ты понял: хочу стать актером... 

Да. Поехал в Москву, узнал, что курс набирает Гончаров, и у него будет преподавать Марк Захаров. А в те годы для меня Захаров был просто кумиром. И я понял, что сюда должен идти. Я тогда не знал, насколько Гончаров значителен в театре, а на предпоследнем туре он у меня спрашивает: "Зачем Вы решили ко мне на курс?" И я ему говорю: "Потому что у Вас будет преподавать Захаров". Это все равно что сказать Эйнштейну, что я иду к Вам учиться потому, что у Вас преподает Ньютон. После этого Гончаров полгода не мог меня видеть. Потом, правда, все изменилось… 

Как актер ты достиг вершины? Я знаю, что у тебя есть "Оскар"... 

Ну, это израильский "Оскар". В спектакле "Деревушка" я сыграл роль деревенского такого дурачка, который на самом деле далеко не дурачок. И за эту роль получил "Оскара". 

А почему тебя взяли на роль Грозного?  

Я уж не знаю, почему. Позвонил Эшпай и сказал: "Мы собираемся снимать "Ивана Грозного", хочешь приехать на пробы?". Я говорю: "На какую роль?" Ну, думал, на какую-то там роль... А он мне говорит: "Ивана Грозного". Я никогда не представлял себя в роли Грозного. Гамлет, Мольер - все, что хочешь. Но Иван Грозный - это для меня было нечто невообразимое.  

Почему согласился? 

Вот потому, что было невообразимое. Ведь природа актера - она не нормальна еще и потому, что он желает все сыграть. Вот, все: собаку какую-нибудь Баскервиллей - если б дали роль сыграть где-нибудь, сыграл бы.  

Иван Грозный - что это за образ?  

Мы пытались, прежде всего, увидеть человека с разными качествами. С какими-то слабостями, наивностью, может быть, даже. Рядом с гневливостью, жестокостью, зверством. Вот это соединение разных граней внутри одного человека - актерски мне хотелось попробовать это сделать.  

Грозный любит свою первую жену, любит бесконечно и помнит ее всю жизнь. И параллельно уничтожает людей в желании соединить страну в целое. У него было желание духовно выстроить Россию в некий храм.  

Что значит - духовный храм?  

Он хотел соединить Россию в целое, как народ, который соединяется в целое и поднимается вверх к Богу.  

А откуда такие колебания: то казнить, то строить духовное…?  

В человеке всегда находится огромный диапазон чувств и желаний, несовместимое количество самых разных свойств, тем более в таких людях, как Иван Грозный. И Грозный, с одной стороны, был способен любить и желал собрать Россию в целое, хотел увидеть счастливых русских людей в соединении с духовным. А, с другой стороны, был ревнивым ужасно, гневливым до зверства... 

Около тридцати лет у него наступил жуткий перелом. Я часто слышу от бизнесменов, актеров, певцов - говорят, что двигаешься-двигаешься по карьерной лестнице и вдруг обрыв, пустота, ничего не радует в жизни. У Грозного был такой же период?  

Несомненно, да. Я сейчас не хочу разбирать это, хочется, чтобы зрители сами посмотрели и что-то по этому поводу подумали. Скажу лишь, что когда я работал над этим, у меня была только одна цель: я очень сильно хотел сделать эту роль такой, чтобы она была интересна людям, разволновала бы их, заставила подумать. И я играл с открытой душой, чтобы доставить наслаждение людям.  

Беседу вел Лев Корчагин 

Материал предоставлен Интернет-газетой «Единый мир»

Полный текст и видео